أخشى ما أخشاه ان تصبح الخيانة وجهة نظر"   المناضل الشهيد:    "صلاح خلف  -ابو اياد- "

(((مدونة سفاري )))

صلاح الدين ليس معجزة ولا فرد قرر بمعزلٍ عن شعبه وانتصر..    

(( هيفاء فويتي ))

إن كان لك عند كلب البيت الأبيض حاجة .. قل له يا سيدي  ..لكن المشكلة أن كلب البيت الأبيض هو الذي له عندنا حاجات .. و نحن الذين نقول له دائما : يا سيدي .. !!

((( نزهة المكي )))

لا أدعو إلى تطبيق شامل و دقيق للشريعة، لكن إلى إشراكها نظيفة و سليمة في بناء النظام السياسي، تحقيقا للإنتماء و تفاديا لإنتقادات العلمانيين، فاستلاب بعض مقومات النظام السياسي الديمقراطي من المعتقد لا يرادف نسخ المعتقد على السياسة و تبطل فيه تهمة هتك الحداثة و العلمانية.  

(((( هشام البرجاوي ))) 

 كان المبدعون قادة للرأي ..وفي تطور أصبحوا رواة ..وفي تطور آخر أمسوا حواة ..!!..أن تكون قائدا ..ثم راويا ثم حاويا ..هذا يعني أن ابداع الفني العربي انتقل من التبشير إلى التوصيف إلى التمثيل

((( خليفة حداد )))

ففي كل صباح ، أفواجا جديدة لأطفال و يافعين . . صبايا وفتيان. كل منهم كوكب يستحق منا التعرف عليه لاكتشافه    

((( ربيعة الناصر )))

الشعب الذي لا يقرأ , لا يستطيع ان يعرف نفسه  

((( طارق المومني )))

أن نحب دون أن نثير حبا مقابلا….فليس هذا بالحب الاصيل …… 

((( مي زين )))

فلسطين والعراق كانتا على الصامتين دليلا..أما الثرثرة الماجنة فهي محبرة الثنائي المتضادين ساسة الحكومات وسياسيو الدين..

((( منى الهادي)))

يجب أن لا نصل درجة أن نفقد الإنسان بداخلنا,علينا أن نركل أنانيتنا و نمد أيدينا للمحتاجين و ندرك ضرورة المشاركة و التقاسم و أهمية إنارة درب الآخرين بأمل تمنحه إلتفاتتنا لهم 

(( نونو العربية  ))

لم لا نقلب الصفحة مبكرا.. ونفرض هوامشنا.. ؟؟  

((( عائشة شكري )))

اذن علينا بمحاسبة أنفسنا ولا مانع من جلد الذات أو الوقوف بصدق ولو لمرة واحدة  أمام مرآة نفوسنا بدون رتوش .

((( جمال اسماعيل حمدان زيادة )))

فكثير من الحقآئق التي تختفي تحت الكلام الجميل

والكلمآت المعسوله والتي ذلتـ الكثيرين

فالكلب السعيد يهز ذيله

والمنآفق يهز لسآنه

((( صاحبة المدينة الزرقاء)))

أيّ حلم هذا الذي يعيشونه ولا يملّون من غنائه والشدو به في كل زاوية من زوايا الأرض، أينما تذهب ستجد فلسطينيا يعشق فلسطينه، ويعزفها لحنا خالدا، "سنعود"! سنعود لنفس الدار ونفس الزيتونة ونفس الصخرة ونفس الحارة ونفس "الزقة"!  

((( فراس ابو هلال )))

ونحن هنا في مكتوب أكبر تجمع عربي في أكبر المواقع العربية على الإطلاق يُمكننا أن نصير جهاز دعاية نفسية ومضادة أقوي من أي جهاز مفبرك مصطنع .. تشتريه أمريكا بالأموال.. فلدينا أقوي الأسلحة الفتاكة التي لا تخشى أمريكا من أسلحة سواها.. ألا وهو الإسلام والوحدة الإسلامية والعربية..

((( سامية عبدالمطلب )))

وعلينا أن نستوعب أن التمايز في الحركات الإسلامية مقبول بل ومطلوب، وأنه كما نقبل التمايز المذهبي فعلينا أن نقبل بنفس الوضوح وبلا لبس أو مداراة التمايز الحركي….

((( الدكتور وائل عزيز )))

إن اللغط و الصخب المرافق لطاولات الحوار الخشبي بين الديانات السماوية الثلاث لا مبرر له، و الانتظارات المرجوة من البيانات الختامية لهذه اللقاءات و المؤتمرات و الندوات لابد أن تكون مخيبة للآمال، و كل الذين يروجون لنبرة التقارب و القواسم المشتركة و نقط الالتقاء إنما يبيعون الدجل و الزيف و يغالطون أنفسهم قبل أن يغالطوا غيرهم.

((( أدريس الهبري )))

لا نريد حدودا ولا نريد حواجز بين الدول فالكل للكل وهذا ضمير أغلبية الشعب ، لا أحد يريد وجودكم  تنحوا واتركوا الساحة لأصحابها

((( الخنساء )))

حين نستبدل الحلم العربي باحياء ماض عزيز,

 بحلم ايوب والذي فجاة اقتدى العرب بصبره

واحسوا بعظمته هل تبقى من داع لمفردة كالعروبة؟

((( جارة البحر )))

"المسؤولية"..

التي تثقل كاهلنا..

باتت (علامة استفهام كبرى)..

فـ(ـنحن) مستقبلها !

((( خلود .. مدونة تلميح )))

لم نقرأ ولم ينقل لنا تاريخ الاسلام ان المجتمع الاسلامي في زمن السيرة النبوية والخلافة الراشدة انهم اصلحوا الشعوب بطريقة القصاص .. من اول يوم نزل التشريع بل اصلحوا العقيدة اولا وفتحوا العقول قبل ان يفتحوا الحصون بطريقة ديمقراطية كما تسمى الان .

(( حسان العاني ))

لأننا بلا سلاح التكنولوجيا الذي يمتلكه الغرب.. إنما سلاحنا هو إيماننا ويقيننا، بوجود حياة أخرى سنحياها بعد زوالنا.. وتلك هي القوة الوحيدة.. والسلاح الفتاك الذي يخشاه بوش.. وحريمه ..

((( محمدود عيشونة .. مدونة ضفاف )))

أظن أن هناك مساحة كبيرة للاتفاق بين الإسلاميين والقوميين. فالكثير من القوميين يقولون نحن عرب مسلمون. والإسلاميون يقولون نحن مسلمون عرب. وهذه خطوة جيدة. بقي أن نتفق على أننا عرب ومسلمون. ولا فرق أيهما أولا. فلا تعارض بينهما. 

((( فارس وحيد … حسن مدني )))

((( الفنان احمد الضبع .. مدونة فوكيرة )))

ولمن يريد ان يتعرف على ميثاق الحركة سيجده على هذا الرابط   وهو  بعنوان (( أجيال التغيير ))

  http://ajyaal2007.maktoobblog.com/?post=267463

 تقبلوا تحياتنا … نحن أجيال التغيير

ترى من هو المسؤول …

اذا كانت حركتنا حركة واعدة و اختطت لنفسها النهج الديمقراطي الحقيقي و اتاحت الفرصة للجميع في ابداء الرأي و الترويج له .. وتبنت الافكار النابعة من الحاجة الشعبية للتظامن و التغيير و التحرر .. فمالذي يقف في طريق توسعها و اطلاقها نحو الحياة العامة .. هل هو القصور الفكري في تقبل الاختلاف .. ام هي السلبية التي يتصف بها المثقف العربي .. ام هو الكسل الذي يطبع الاقلام العربية و تشرذمها على صفاحات فكرية عدة .. ام هو الخوف الذي طبعت به الشخصية العربية من تسلط الانظمة الحاكمة …

وبرغم ان الجميع متفق على ضرورة العمل الجماعي و على ضرورة التوحد عند خط شروع معين يجمعنا كلنا وفق الحد الادنى من القواسم المشتركة الا اننا نرى اشد الاقلام دعوة للتوحد و نبذ الخلافات . هي اكثر الاقلام و الشخصيات عزوفا عن العمل التنظيمي الفعال لتغيير الواقع المدمر الذي نرزح تحته .. اي انها تنأى بنفسها عن المسؤولية .. وترتدي قضية الاصلاح والتغير كبزة سهرة تليق بهذه الدعوة و تليق بتلك ..

اننا لسنا بحاجة لنتعب اقلامنا في وصف حال يعرفه الشعب اكثر منا .. و يعيه اكثر منا و يعاني منه اكثر منا بل ان الشعب ينتظر من ابنائه افعالا تغييرية حقة .. و يكفيه اولائك الذين يتاجرون بمعانته بيعاً و شراءً لنزيد عليه من يتاجر بقضيته تدوينا و تعليقا …  

لا اخجل ابدا ان اعلن اننا اليوم حركة يقل تعداد مؤسسيها عن عدد اصابع اليد الواحدة .. بل افتخر اننا برغم ذلك لن نيأس ولن نكل و لن نمل من تكرار المحاولة … وسيكفينا فخرا اننا حولنا ان نصنع شيئا عمليا مفيدا لوطننا و شعبنا .. ولم نكتفي بلبس بزة الثقافة على حساب مستقبل ابنائنا ….

ولمن يزور هذا الادراج .. سيجد ميثاق الحركة على هذا الرابط   وهو  بعنوان (( أجيال التغيير ))

  http://ajyaal2007.maktoobblog.com/?post=267463

 تقبلوا تحيتي …

مؤسس الحركة .. عماد السامرائي

هذه الحملة تتجسد ببساطة بمعادة أي إنسان مسلم ملتزم بتعاليم دينه و حقه الشرعي الذي وهبه الله له في الدفاع عن رأيه و معتقده و ذلك عن طريق الإلتزام التام بالدين الإسلامي صاحب الرسالة السمحة المميزة التي ساوى من خلالها بين البشر كافة ،فلا فرق بين إنسانٍ و آخر إلا بتقوى الله . الإسلام الذي يصلح لكل زمانٍ و مكان و يواكب العلم و التقدم و التكنولوجيا و مع حرية البشر ، حريةً لا انفلات فيها ليس كما تدعي أمريكا حريتها التي كلها انفلاتٌ و قذارة . الإسلام الذي حفظ حقّ البشر عبر تاريخه العظيم و كلّ من يعيش في كنف الدولة المسلمة من أصحاب الديانات الأخرى.

فأصبح المسلم الحالي يعاني الكثير جراء التزامه البسيط بتعاليم دينه ، و كلّ ذلك بوازع أمريكي غربي و بحرب صليبية ذكرها بوش و الكثير من زعماء الغرب في عدة مواقف ، و التزمت بتعاليم أوامر بوش الحكومات العربية التي لا تملك  رفض أي طلبٍ لأمريكا و من معها و خصوصاً حول ما يسمى الإرهاب الإسلامي أو الإسلام الإرهابي ، فقد قامت الحكومات العربية بالتعاون مع الـCIA الأمريكية بحملة واسعة و كبيرة جداً من السجن و التعذيب و إلحاق تهم باطلة بحق الكثير من أبناء هذه الأمة ، فأصدرت أمريكا "فارامانات" جاهزة و اتهامات جاهزة بحق العديد من أبناء هذه الأمة و ما كان عليهم إلا التوقيع عليها بعد حملة كبيرة من التعذيب و الاضطهاد.

بالمقابل تتبنى الحكومات العربية و من خلفها الغربية عدداً لا بأس به من أبناء أمتنا الحبيبة من أصحاب "الأصوات" الطنّانة !! و الرنّانةّ على حدٍ سواء إناثاً كنَّ أو ذكور! تتبنى هذه الحكومات أي فكرٍ لا يمت بصلة إلى الحضارة و التطور و العلم بل أي فكر هادم يسعى بشكل ٍ أو بآخر إلى هدم و تدمير أواصر المجتمع المسلم العربي  من خلال حملة الغزو الثقافي التي يقوم بها الغرب على هذه الأمة  و شبابها ومن خلال استغلالهم جسدياً و نفسياً و جنسياً تحت غطاء التحرر والحرية و الفكر و الرأي و حقوق الإنسان.

لسنا ضدّ الثقافة و التقدم و الفنّ و لكننا ضدّ الفكر الهدّام و ضدّ أمركة كلّ ما نملك.

من مدينة اربد الأردنية ، من بين أحد "بيوتاتها" و قراها خرج الشاب محمد زكي العماوي صاحب الوجه الجميل و "اللحية" الجميلة المتناسقة التي أمست هويةً للإرهاب و الإرهابيين في خضّم التكاتل العالمي ضد الإسلام و مفهومه الذي يجهله الكثيرون و يتجاهله الأكثر ، محمد العماوي هذا الشاب الملتزم بتعاليم دينه السمحه درس في الولايات المتحدة الأمريكية هندسة حاسوب و عاد إلى وطنه و بلده ، ليبدأ مشوار حياته كأي شاب آخر من عمره، مشوارٌيتجسد في التضحية و العمل لأجل مستقبلٍ زاهر ينتظره ، في الزواج و بناء شخصية متكاملة له و لعائلته الصغيرة التي يطمح أن يكوّنها بيده ، من عرق جبينه و من علمه المميز ،يقصد من خلالها وجه الله تعالى كأي شاب مسلم طموح.

محمد العماوي و من خلال عملاء الـCIA المنتشرين بكل مكان و خصوصاً في الداخل العربي ، تم خطفه من الأردن و تسفيره إلى أمريكا بتهمة الإرهاب و عدة تهم أخرى موجهة إليه و لعددٍ من أبناء جيله ، و من ضمن تلك التهم الموجه للعماوي بشكلٍ خاص التخطيط  للإعتداء على  الرئيس  الأمريكي جورج w بوش .

منذ فبراير من العام 2006 يقبع محمد خلف قبضان السجون الأمريكية بتهمٍ عدة لا شأن له بها و لا علاقة له بها من أي قريبٍ أو بعيد حسب ما ذكر و حسب ما يذكر محاميه و أهله، تتجسد تهمة العماوي الرئيسية ببساطة أنه شابٌ مسلم ملتزم بتعاليم دينه ليس إلا .. خطفته أيدي الغدر و الخيانه ، تلك الأيدي التي لا تعرف معنى الإنسانية و الحرية التي تحاربنا بها على الدوام ، خطفه أعداء السلام و أعداء الإنسانية برغم كلّ ما فيها و برغم كلّ ما يقال و برغم زيف الحضارة و الحرية المنسوبة إليهم.

حملة عربية موجهة من الخارج لطيّ الماضي و التفكير في الحاضر حملة تقول أن ماضينا كله فقر و غدر!! و إنتكاس( بما أنك مسلم)  و دعوة للتفكير بالحاضر و المستقبل من منظور أمريكي بحت (البعد عن الإسلام).

  كنّا و لا زلنا = لا شئ ، سنكون متحضرين = سوبر "…." اسف ستار نجم يسطع في عالم الشوارع ذات الرداء الأحمر .

من مدينة اربد إلى سجون "بوش" بأمريكا .

السبب : العداء للإسلام .

الهدف :

-         طمس هوية الشباب المسلم و إغوائه بمفهوم الحضارة و الحداثة و المدنية الكاذبة.

-         تدمير أواصر المجتمعات المسلمة و هدمها.

-         الهاء الشباب المسلم من خلال وسائل الغزو الفكري و الثقافي المعولم بالفضاءات الداخلية و الخارجية للعالم.!!

-         تغيير صورة الإسلام بأنه دين ارهاب و قتل و زرع بذور الفتن و العنصرية في المجتمعات المسلمة .

-         نشر فكرة أن الإسلام دين متخلف لا يواكب التطورات العلمية ، أن الإسلام لا يصلح لزماننا الذي نعيشه الآن.

-         …….

-         …..

-         …

 لكن ؛ سيبقى من هذه الأمة أجيالٌ كثيرة ، أجيال التغيير التي ستعمل بجد كي لا يغيرها العالم كما يشاء ، ستعمل من أجل حقّها و حريتها ، من أجل أن تغيّر من واقع هذه الأمة بأبسط ما تملك  ، أجيالٌ أرادت أن تكون فاجتمعت و بدأت و لن تموت ..

احد اعضاء حركة اجيال التغيير

______________

 ميثاق حركة أجيال التغيير

أخضعت الشعوب العربية طوال فترة القرن العشرين لتجارب و أطروحات في السياسة و المعتقد.من التجربة الشيوعية و الاشتراكية و الليبرالية و ما امتازت به من شعارات الثورة و التغيير و الاصلاح و اجتثاث التخلف الى المنهج السلفي الذي نادى بالزامية العودة الى السنة و القرآن لتعديل الأخطاء و ازالة الأوهام.

و رغم أن السلفيين دعموا نظريتهم باستحضار الأحداث التاريخية المعبرة التي بصمتها السيرة الاسلامية بالتعايش و احترام خصوصيات غير المسلمين من خلال المواصفات المعنوية و الاجرائية لشخصية النبي محمد، فانهم واجهوا صعوبة وخيمة في حشد التأييد الجماهيري العربي بسبب تباين الديانات و تعدد الفرق و المذاهب، فالمسيحي المؤمن بمصداقية كتابه الانجيل لن يرضى بتفويت الأولوية الى القرآن أو التوراة(قد يفسر لنا هذا العنصر التأثر البليغ للمسيحيين في لبنان و الأقباط في مصر بالعلمانية و انخراطهم في أسلاكها و دفاعهم عن أفكارها،انها سيكولوجيا الكرامة بالنسبة للديانة التي تغرسها التربية الدينية في عقول أنصار معتقد محدد)،

 فكل طائفة تعتنق دينا محددا تستفيد من حق تقديس معتقدها و ممارسة طقوسه بحرية.لمعالجة اختلاف العقائد انبثقت القومية العربية لتحتضن العرب جميعا دون تمييز بين المسيحي أو المسلم أو اليهودي الا بحسب الكفاءة القومية و الاخلاص لثوابت التعايش و التجانس المجتمعي و نبذ الطائفية المقيتة و التعصب و التطرف و كل الاتجاهات الفكرية المتأسسة على حسابات طائفية تتغيا خرق الوحدة القومية و نسف تلاحمها.بعد أن صدح رواد المذهب القومي بمقترحاتهم الانبعاثية حشروا العشاق و المناصرين من كل بلد عربي، في تلك اللحظة المطمورة من تاريخنا استشعر الفرد الأهمية البالغة للتوحد و الايمان التطبيقي بمسلمة خالدة قوامها المصير المشترك، فاما خير يتقاسمه الجميع أو شر يزاح بهمة و ارادة الجميع دون استثناء.و ما من شك أن مبادىء القومية كرست لمفهوم:\"الانسان القومي\" المتشبع بالوحدة و الاشتراكية و المرافعة عن المعتقد و الأرض، و هي شروط مقدسة لتحقيق الانتماء القومي الحقيقي المنطوي على انعكاسات واقعية تؤثر على المجتمع تأثيرا ماديا غائرا بالدرجة الأولى.بيد أن اندثار نظام عبد الناصر و صدام حسين وجه ضربة موجعة للقوميين صيرت حب العروبية و الاخلاص لها صنفا من المحرمات و الفواحش خصوصا بعد أن أقدم علماء السعودية على تكفير البعثيين و الشيوعيين و من لقبوهم بالمتغربنين و الملحدين، و ليس بالرأي السليم أن نبحث عن الأسباب فهي موضوع مستقل ينتج جدلا ترفيا لن يغير الواقع و انما سيزيد من أغلال العقول و انسداد النقد. مائة عام كاملة غير منقوصة من الكلام و الكلام و… الكلام.

 مائة عام من الرأي و الرأي الأخر، مائة عام من الخطب النارية و المفردات و الصيغ البلاغية المغرية.دون تسجيل نتائج ملموسة بغض النظر عن منسوبها، مائة عام اتسمت برفع راية الاصلاح و الفساد يستشري، مائة عام تحض على التعايش و الطائفية تفتك بالشعوب و تنسف الحضارات، مائة عام من الدعوة الصارخة للحرية و الاستقلال و الحكومات الراهنة تعبد الولاء الغربي و تتنفسه، مائة عام من محاولات و مقاربات تعديل الدين و تنظيفه و الجثث تحرق و المساجد تدمر و الدول تمزق باسم الدين.

ان الموقف الفكري المحايد يستوجب منا أن نقول و نحن مطمئنون ان القرن العشرين الذي تخللته محطات عملاقة كتشييد الاتحاد الأوروبي و اكتشاف السلاح النووي و غزو الفضاء، أنفقه العرب في الفراغ، أنفقوه دون دراية و دون وعي في آلام ابتكار الاصلاح الذي تتزامن نشأته مع تشكل الفساد القاضي عليه طبقا للمعادلة الرياضية البسيطة جدا:1+(-1)=0 و بكل التلقائية المتاحة فان مزج الاصلاح و الفساد المتكافئان من حيث الفعالية لا يولد الا الصراع و التناحر غير المنتهي الذي قد يكون دمويا أو باردا بحسب الظروف العامة.و لعل لبنان مثال حصيف يستشهد به، فقد دفع التكلفة البشرية الباهظة للحرب الأهلية و حاليا فانه يشرع في دفع التكلفة السياسية الموحية بثقلها أيضا.

و الضحية-القربان لتباين الولاءات و المصالح و تناقضها أحيانا هو الشعب، الذي أفقدته الشعارات الطنانة مناعته النقدية فصار بيدقا تتقاذفه الأيديولوجيات الملوثة، سواء في لبنان أو في العراق حيث تسلط رجال دين أشباح على المواطنين فسرقوا أرزاقهم و اغتصبوا عقولهم و تحول بلد الحضارة و النور الى ساحة أعادت للذاكرة مهزلة صكوك الغفران التي تحرر الأوروبيون منها منذ سنين.تلك هي سمات و أمارات المائة العام التي يكذب من يصفها بالمجيدة و الراسخة و الانقلابية.

انها غسل للأدمغة و اغتيال للنقد الفكري لدى المواطن العربي الذي يجب أن ينتمي لحركة معينة بعد تمحيص أهدافها و التدقيق في دعوتها و ليس منقاذا للممارسات الوجدانية الزائفة. اذن، و في قرار مواجهة الواقع المكفهر تألفت حركة أجيال التغيير التي تؤمن بالواقع و المجتمع و الرقي الحقيقي المنفصل عن الشعارات و الالعاب المفاهيمية البغيضة.انها الحركة التي بدأت باعلان ميثاق أخلاقي موزون يتغذى على المقاومة الفكرية و الممانعة النقدية و اعمال العقل ضمن نسقية تامة مع المعتقدات و التقاليد التي لن تزاح الى المثالية و انما ستترجم الى سلوكات و عادات.

و هي ليست المرة الأولى التي ينبلج فيها اتحاد تدويني طامح فقد سبقته تجارب و محاولات مهدت له سبيل الكينونة و حرضته على الاسهام في احياء مبدأ المصير المشترك و الوحدة، لكن نجاح الفكرة و استمرارها في الحياة مرهون بالناس الذين يدافعون عنها و يعينونها.

________

هشام البرجاوي

عضو حركة أجيال التغيير

ميثاق حركة أجيال التغيير

علينا أن نرصد ونراقب ونشجع الناس على ضرورة مواجهة كل أساليب احتكار السلطة وقهر التعددية السياسية الحقيقية ..علينا ان نطالب الشعوب بعدم التحول الى أدوات فى يد من يحكم دون شرعية ..من مزق العقد الاجتماعى الذى قامت على أساسه الدولة أى دولة _واستسهل الأمر فأدار شئون بلاده واهلها كما القطيع ..علينا ان نجبرهم على التخلى عن سياسة حكم القطيع التى يتبعونها معنا ..علينا ألا نشارك فى مهرجاناتهم التى يكرسون فيها لحكم شعوب هى فى نظرهم مجرد \"حرافيش \" او أطفال غير كاملى النضج !!يجب ان نستعصى عليهم من المحيط الى الخليج ..نقاطع انتخاباتهم ..

ونرفض دساتيرهم ..يجب ان ندعوا باستمرار الى العصيان المدنى حتى يشهد العالم عليهم ويشهدوا على انفسهم …العصيان المدنى حتى ولو لزم الناس بيوتهم لمدة يوم واحد ..تخلو فيه الشوارع من المارة ..كما حدث فى مصر يوم الاستفتاء على الدستور عندما لزم معظم الناس بيوتهم ..ولم تزدحم الشوارع بالمارة والسيارات الا بعد انتهاء الاستفتاء المزعوم ..بما يعنى ان الشعب رفض التعديل الدستورى وعبر عنه بطريقته الخاصة

__________

أجيال التغيير

زكريا فكرى أحد أعضاء حركة أجيال التغيير

__________

   لو حصرنا مجموع الأعمال الأدبية بمختلف أنواعها لوجدنا أنفسنا نسير نحو هوة سحيقة المعاني ومنها القليل جدا الذي يذهب شططاً إلى التفاؤل..

   وبنظرة بسيطة أكثر هدوءا وتحليلا وجدت نفسي أسير في نفس الركب بل أتوغل فيه واجتهد كل يوم أكثر حتى أصبحت مكتئباً حتى النخاع رمادي الإرادة أحيانا بُكائياً مع كل تفاعل .. توقفت للحظات وانتفض بى شيئا جديدا أن أحاول أن أُغِير نمط كتباتي ونظرتي للأمور فأمسكت بقلمي الذي أحب وبدأت اسطر أولى كلماتي .. ففشلت ! فبحركة بسيطة لا إرادية شطبت على الورقة ..واعدت المحاولة وبدأت اخط أولى كلمات السطر الأول.. ففشلت !!

فبحركة لا إرادية شطبت ما كتبت ..وهنا تنبهت فالوقت الذي استغرقته في التفكير كان أطول بكثير من جرة القلم الأولى في الشطب وتنبهت أكثر فمحاولتي لخط تلك الكليمات البسيطة والتي لم تكمل سطرا واحدا أخذت منى جهدا اكبر من شطبي إياه ….. 

 وهنا أدركت مفهوماً أصبح جلياً أن هناك في حياتنا معاول ولدينا أيضا ابر ..  

تنبهت إلى أن العمل بالمعول أسهل بكثير من العمل بالإبرة أو أن الهدم شيء يسير المجهود ويا هول العمل في البناء والنتيجة ليست واحدة..  فعند كتباتي التشاؤمية أو التنظيرية أو حتى النقدية منها. كنت اشعر أن الكتابة صعبة ولكن عندما حاولت التغيير وجدت الأمر جد صعب على مستويات عِدة . فلو كان احدنا متفائل بطبعه وحاول أن يكون متشائما أو متملقا وحاول أن يكون عادلا أو يعيش في المساحة الرمادية وحاول الخروج منها إلى إحدى الضفتين لوجد أن هناك شيئا ليس باليسر عليه أن يفعله. إنها نقطة ما بعد اتخذ القرار التغيير للوصول إلى ما اتخذ بعد الاستقرار عليه.. وقفت بقلمي وبفكري أناقش عقلي كيف يكون ( التغير ). 

  فانتقلت .  وما هي امكانياتى التغييرية وكيف اُفعل مبدأ التغير . وفى رحلة البحث بين عقول الأدباء والغوص بخمائل الشعراء والعبث بالشبكة العنكبوتية وجدت عنوانا رأتها عيني عرضاً منقوشا بعبارة بسيطة المنظر أجيال التغيير.  ولآني أدركت أن كلمة التغيير ليست بالبسيطة فكانت نظرتي مختلفة ..وكل ما كتبته سابقا كي نرى سويا ما قد يبدو بسيطا انه ليس بكذلك ..

انتابتني نشوة الوصول وانتحر التعب على أعتاب المعرفة وكالقط المشاكس حينما يمد مخالبه ليتفحص ما وجد. فبدأت مشاكساتي وانتظرت وانتظرت ردة الفعل كي أُقدم ورأيت غيري يقفز مباشرة ويلتحق وبين كل أنواع الرغبة واللهفة تقدمت وبينهم مكنت.. إنها حالة عرفت بأجيال التغيير تتشكل بنا وتنتهي إلينا الفضل فيها منا ويؤول إلينا. حالة تجده ملكية خاصة ومن ملكيتك لها تصدره للعامة .إنها حالة وجب أن تُعاش فالخروج من حال إلى حال يحتاج إلى مساعدة داخلية وخارجية ولان معاول الهدم أسهل وأيسر على النفس ولكنها تحمل بطياتها نتيجة غير مطلوبة وسكون مذموم فما ضير المحاولة  فدعوتي لاحبائى لإبرة التغيير والنتيجة لن تصبح واحدة فإن تكالبت الإبر تحولت إلى معاول .

 ولكن نتيجتها لن تكون الهدم ..  ابحث عن العبارات البسيطة التي بنت امة فأمة محمد(ص) بدأت بكلمة اقرأ وعيسى بدأ بكلمة محبة ورسالة موسى بكلمات من ربه ..

 اكتب كلمتين أمام عينيك وانظر لهما واترك لنفسك أن تقرر اكتب معي ألان.. وتوقف بعد أن تكون قد كتبت ..

 أجيال التغيير

عادل سامي أحد أعضاء حركة أجيال التغيير

___________

ميثاق و قوانين و أهداف حركة أجيال التغيير

منذ عادت عمان مكان سكناي بعد أن ألح علي الأولاد بحكم طبيعة دراساتهم وأعمالهم إلى الانتقال من مدينة إربد إلى العاصمة عمان.. دأبت على ارتياد طرقاتي القديمة في عمان حيث نشأتي ووعيي الأول..

 فيما بعد اعتدت وصديقتي لانا مامكغ / الشركسية الجذور الكاتبة الصحفية وأستاذة اللغة العربية في إحدى الجامعات الأردنية، وقد كنا نعمل معا في مكتبة ضخمة لأقدم مدرسة خاصة في عمان.. المدرسة الأهلية للبنات / الذهاب كل شهرتقريبا إلى قاع المدينة..

أحيانا كان ينضم إلينا صديقنا  أستاذ الباليه والرسم بشار كاظم، وللعلم بشار من أم سنية وأب شيعي، قدم من بغداد ويقيم في عمان منذ بداية التسعينيات.. وأيضا كانت تنضم إلينا معلمة اللغة العربية الفذة الشاعرة  رانا نزال، ورانا نزال ولدت وترعرت وأكملت دراستها الثانوية / من مدينة الطائف بالمملكة العربية السعودية / وقد يتبعنا صديقنا الجميل أستاذ المسرح زياد جلال في بعض الأحيان..

 قبل النزول للبلد نفكر أي الأدراج سنهبط اليوم؟ درج سينما الأردن أم درج الزعامطة نسبة إلى عائلة الزعمط الأردنية والقادمة من مدينة الكرك جنوب الأردن، وهناك درج سينما الكواكب ودرج سوق منكو/ لكل درج فضاءه الخاص من البلد /  في عمان يتعارف الناس على تسمية وسط المدينة بالبلد / ومنكو اسم لعائلة من فلسطين عرفت بدورها في مجال المال والتجارة، استقرت في عمان مع بدايات تأسيس إمارة شرق الأردن / هنالك سؤال ساخر يعرفه أهل عمان، كان الآباء يتندرون به حين يغالي الأبناء بالطلبات ما يفوق قدرة الأهل " مين مفكر حالك إبن منكو؟"

 سألت  صديقتي وزميلتي في العمل هانية منكو رحمها الله: ماذا تعني كلمة منكو؟ هكذا أنا دائما أنشغل في البحث عن أصل الكلمات!!!أجابتني جذور عائلتنا من ألبانيا بدأ تاريخ وجودنا مع حملة محمد علي..أنا الآن بنت عمان..

أما نادية عازر زميلتنا في المكتبة وصديقتنا القادمة من بلدة الحصن في شمال الأردن فقد كانت تغبطنا على الصحبة بقولها ممازحة: كأنكم تتعمدون النزول للبلد يوم الأحد ولا أستطيع التخلي عن الصلاة.. كنا نوافقها مع أننا نعرف أن السبب الرئيس في عدم مرافقتها لنا هواستمتاعها بغفوة بعد الغذاء.

 تتواطء الأبواب الواقعة على الدرج مع فضولنا بالبحث عن دهشة غيبتها تفاصيل الحياة اليومية..ويمضي اليوم وشجون الحديث لا ينتهي بيننا.

* * *

سقت هذه المقدمة لأكتب لأجيال عن هاجس نعيشه اليوم في كل بقعة من بقاع الأرض العربية.. هاجس لم يكن في يوم أكثر إلحاحا منه اليوم…يشكل لنا جميعا، سواء كنا من المشرق أو المغرب للوطن العربي مطلبا رئيسا في الحياة..

 الولايات المتحدة الأميريكية تضم كل الجنسيات والأعراق والأديان والمذاهب والجماعات الموجودة في العالم..ولا تملك لغتها الخاصة بها.. اللغة الوحيدة التي كانت في القارة الجديدة تعود للسكان الأصليين وتكاد تندثر إن لم تكن اندثرت.. وليس هناك من يستهجن أن يصدر عن رؤسائها ووسائل إعلامها أو من مواطنيها استخدام مسميات مثل الشعب الأمريكي والأرض الأمريكية والأمة الأمريكية..

نحن اليوم لا نجرؤ على استخدام كلمة وطن عربي أوعالم عربي.. ليس بسبب سخرية الغرب منا بل خوفا من سخريتنا نحن العرب علينا.. حتى الجيل الشاب تجده بات يستخف في استمرارنا بأحلام غير قابلة للتحقيق..

 لن أعيد على المسامع درس تعلمناه ونحن صغار عن العوامل المشتركة التي تجمع بين الشام وتطوان ومصر وبغدان في نفس الوقت الذي تمكنت آلة الإعلام الغربية من  تعويد حكوماتنا، إلا أن باتت الغالبية منا لا تجد أي غضاضة في استخدام مسمى جديد ونعتنا بالشرق أوسطيين.. من غير أن يفكر من يستخدمها من أين جاءت التسمية.. شرق أوسط لمن؟؟؟ 

جاءت التسمية من الغرب حرصا منه على عدم الإساءة لمشاعر دولة، زرعتها فرقتنا وموالاتنا لسايكس وبيكو..

 قد نتشارك مع بلاد مثل إيطاليا واليونان وإسبانيا في ملامح تنتمي للتشابه في التضاريس والمناخ..

أما هؤلاء الذين يرون في البحث عن العوامل المشتركة بين أبناء الوطن الواحد تخلف معيب وموقف غير حضاري تجاه العالم الذي أصبحت مقولة "العالم أشبه بقرية واحدة" إجابة جاهزة لكل من    يتوق للوحدة العربية…

حسنا.. لو اتفق وقبلنا بالعيش في هذه القرية الصغيرة.. ماذا يضير أهل هذه القرية لو اتخذنا من الولايات المتحدة أو من الاتحاد الأوروبي مثالا نقتدي به!!!

 سقت المقدمة كما سبق ونوهت لأقول لم تتمكن أمريكا من إذابة الثقافات المختلفة في مجتمعاتها فهناك الطليان ما زالوا طليان والزنوج وغيرهم وغيره يعيشون ضمن جماعات إلا من فتح الله عليه وأصبح من أصحاب المال فإنه سينتقل تلقائيا إلى طبقة الساسة وأصحاب القرار..

وأيضا الاتحاد الأوروبي لن يتمكن أبناء دول الاتحاد من التفاهم فيما بينهم، إن لم يتقنوا اللغة الأولى في العالم وأقصد بها اللغة الإنجليزية..

 بينما نحن من أقصى المحيط الأطلسى حتى الخليج العربي.. نلتق بكتابة نقشها امرؤ القيس على حجر في بلاد الشام.. امتدت جذورها قبيل ميلاد السيد المسيح عليه الصلاة والسلام.. وأكرمها رب العالمين سبحانه وتعالى بالقرآن الكريم… تمكنت من تذويب ثقافات من جنسيات وأعراق مختلفة تفيأت ظل حضاراتها ودانت وما زالت تدين بالولاء للأرض التي احتضنتها..

وحين جاءنا الغرب بالفتنة في حملات الفرنجة.. لم يرحلوا عن بلادنا إلا حين تجاوز صلاح الدين الأيوبي كرديته وثار لمسرى الرسول محمد عليه الصلاة والسلام ولقدسه الشريف كما تجاوز عيسى العوام مسيحيته / رغم أن الحملة كانت بحجة حماية الدين المسيحي من العرب المسلمين /بل آمن بعروبته ليضحي بحياته في سبيل الأرض التي حمت الفتية الذين لاذوا في الرقيم وناموا ل 300 عام هربا من جور الإمبراطور الروماني الذي كان يعاقب كل من تبع السيد المسيح عليه السلام..

  في زيارة لابني لصحراء توزرت في تونس.. وقد كان يلف رأسه بالكوفية الحمراء المعروفة في الأردن.. نادى عليه شيخ من أبناء الصحراء .. نزع عنه الكوفية الأردنية وبدأ بلف الوشاح الأسود الذي عرف به أحفاد طارق بن زياد.. وبالمناسبة اسم ابني أيضا طارق.. وبعد أن أن انتهى من لف الوشاح.. نظر إليه وقال: هكذا أنت أفضل.. وكان ابني سعيدا جدا بهذه الحفاوة وقد قال لي: لقد امتلأت بكبرياء لا أعرف مصدرها ربما ذكرتني بسميي طارق بن زياد ابن المغرب العربي..

قد أكون أسترسلت.. وأعتذر للتداخل.. إلا أن ما نشهده اليوم في بلادنا والذي انتقلت عدواه إلى المدونات من تنازع وتشرذم على اختلافاتنا التي صنعت فيما مضى حضارتنا باتت تهدد المرء بينه وبين نفسه..

 ما زلت ألتقي بأصدقائي وصديقاتي ممن ذكرتهم في المقدمة ولن تقف جذور أعراقهم أو انتمائتهم الدينية والطائفية أو القطرية دون التقاءنا على انتماء واحد هو أرضنا العربية ولغتنا التي استيقظ وعينا بها..

 __________

ربيعة الناصر

 rabeea.alnasser@gmail.com 

  rabeealnasser@yahoo.com      

أحد أعضاء حركة أجيال التغيير العربية

ميثاق و أهدف حركة أجيال التغيير

على امتداد بلادنا العربية و الاسلامية سنجد اذا ما توقفنا للحظات من اجل نظرة فاحصة تبحث عن مكامن الخمود والتصومع الذي اودى بشعوبنا ان تسكن اطراف الحضارة و التمدن و الانسانية بعد ان كانت المشكاة التي تظيء عتمة هذا العالم  و الانكفاء تحت تاريخ يمتد لقرون من الاستبداد اثقل كاهلنا بكل عاوامل التخلف و التشرذم  البائس و التناحر وحوّلنا الى مجرد ارقام بشرية تشطب بجرة قلم يخط حروفه ليقرر مصيرنا من عواصم و مدن لا تنظر الينا الا كمصدر للطاقة و عقبة امام مشروعها العولمي المتوحش لننتهي بعد ذلك الى شعوب لايمكن ان تصنع مصائرها بل يسمح لها ان تختار مصيرا مما يعرض عليها .

 و انا اكتب هذه الكلمات فأني لا أتفرد في معرفتها و لا في التطرق اليها ويمكن ان نكوم تلالا من المقالات و الكتب التي تشخص كل انواع الداء المستشري في جسد هذه الشعوب الممتدة من شرق الارض حتى مغربها .. بل ان هناك من ابدع و اتقن عملية الفرز و التمحيص و التحليل و الاستنتاج بما يجعل كل محاولة في تناول هذه القضايا مملا و مكررا و معادا و لا يعدو كونه رجع صدى لأفكار يتادولها الجميع .. بل يتوارثونها . فهل سنبقى ندور في حلقة تشبه احدى حلقات رقصات الموت لقبائل الغاب ونبقى نجهش بكاء و عويلا على امة فقدت وعيها منذ قرون عديدة ؟؟ ولو عدنا لما نكتب جميعا و لما تكتب كل الاقلام لوجدنا اننا بمجملنا نستنكر التشرذم و التناحر و الاستكانة و نشجب السبات الدائم ..

 ومن الغريب اننا نتوحد جميعا في رفض واقعنا المرير الا اننا لا نجد طريقا مشتركا يجمعنا على طريق التغيير و الاصلاح . و الاكثر غرابة من ذلك فأن قرون الاستبداد لم تعلمنا بعد قيمة العمل الجماعي فأتت جميع حركات الاصلاح ( بمعضمها و لا اقول جميعها) تحمل دماء التخلف في عروقها التنظيمية أو الايدلوجية و تحولت الى دكاكين لبيع و ترويج الشعرات التي تحولت فيما بعد الى بضاعة كاسدة . وأذا ماوجدنا حركة تشذ عن هذا الوصف فأنها ستكون وحيدة دون رادف من حركات اخرى تحمل نفس دماء الاصلاح المتجددة فيغيب التفاعل و التأثير و تتحول هذه الحركات الى تكتلات معزولة التاثير الا على مؤيديها و مريديها.

 و لطالما اصطدمنا و نحن ننشر كتاباتنا بتعليقات تستخف بكلماتنا بعتبارها لاتعدو كونها حبرا على ورق تفتقر الى الافعال و التاثير المباشر .. وفي هذا النقد صوابا كبيرا لايمكن دحضه ابدا .. الا انه يحمل في طياته داء اخر من اشدها خطورة  وهو الاستخفاف بالكلمات و الخطوات المنفردة وعدم الانظمام اليها .. وبرغم اننا امة الانبياء و برغم ان الدرس الاول للنبوات هو الدعوة للاصلاح و التغيير تنطلق من كلمة و احدة و رجل واحد لتتحول الى امة الا ان جميع الحركات المنظمة والتي تعتمد على العمل الجماعي قد تجاوزت  اعظم ركائز ثقافتنا الاصيلة و ابتعدت عن العمل الجماعي المنظم القابل للتطوير و لم تأخذ من جذورها التاريخية و انتماءاتها  سوى ما لاينفعها و لا يمكن ان تتصف به وابتعدت عن كونها حركات بشرية تحتاج الى الاصلاح الدائم و التفاعل مع المكونات الاخرى و قبول الاختلاف و الخلاف  على عكس ذلك وجدت نفسها تحاكي الرسالات السماوية في كمالها و صوابها المطلق مما حدَّ من المدى الذي يمكن ان تصل اليه و من تأثيرها في واقع الشعوب و تكيفها مع معطيات العالم الحديث . اذا فأننا لم نعدم الحركات المنظمة و الجماعية الا اننا نعدم فيها آليات ٍ يجب ان تتصف بها كل حركة حديثة تبتغي ان تكون فاعلة في محيطها .

 فأصبح لزاما على المثقف الحديث ان لا يكتفي بالتنظير و محاولة تطبيق نظرياته على الواقع وتكييفه حسب ضوابط تلك النظريات بل عليه ان ينزل الى ميدان الحياة العامة و يصنع نظريته من هناك . العالم اجمع بدأ الهجرة العكسية و العودة الى الاصول بينما نستمر نحن في التغريب و الاغتراب . ما اعنيه هو التكتلات الدولية العملاقة المتكونة على اطراف رقعتنا الجغرافية و محاولة هذه الامم تذويب الفوارق الجذرية و التوصل الى خط شروع مشترك ..

  هي عودة الى غريزة التجمع من أجل البقاء ..  فيما نحن نحاربها و نحاول قمعها كما لم نحاول قمع الغرائز التي تستحق القمع. اذن فأننا بحاجة الى اعادة تشكيل مبادئ عملنا الجماعي و الوصول به الى نقطة يمكن ان تصلح ان تكون بداية واقعية قابلة للحياة وعلينا خلق حركات و تجمعات تتصف بالمرونة و الحيوية وان اهم مايجب ان تتصف به هذه التجمعات الجديدة هي الديمقراطية الداخلية المنضبطة كي لا تتحول فيما بعد الى حركة اصلاحية فؤية او طائفية أو أسرية .. فلا يمكننا خلق ديمقارطية او جماعية اذا لم نكن نتحلى بها داخل تجماعتنا وان يكون التفاعل مع الاخر والانفتاح عليه هو من اهم توجاهتنا..  

علينا ان لانفوت الفرصة التاريخية المتوفرة امامنا من سهولة الاعلام و الاعلان لنكون مجتمعاتنا الاصلاحية ونروج لها .. انني انظر لحركة التدوين على انها ستكون من اهم منابع الاصلاح و التغيير لما تحتويه من اقلام و افكار متحمسة و جادة مؤمنة بالعمل و العمل الجماعي المشترك بالتحديد . ولطالما تمنيت ان أُسأل عما ستفرزه حركة التدوين و ما نتواخاه من الحركة التدوينية العربية لأقول ان اهم ماستفرزه هو حركة اجيال جديدة بمافهيم جديدة ستساهم بفعالية كبيرة في اعادة بناء اوطاننا ..

أن انطلاق حركة أجيال التغيير من فضاء هذا العالم التدويني بغض النظر عن الوقت الذي ستستغرقه كي تتحول الى حركة شعبية مؤثرة خير دليل على ما ذهبت اليه من اثر التدوين و مساهمته في بناء المستقبل . ان محاولة ( أجيال التغيير) من جعل كيانها حاضنا لكل التوجهات المتوحدة في الهدف المختلفة في نقطة الانطلاق ومن جعل كينها نموذجا للتعايش بين مكونات مجتماعتنا بأسلوب ديمقراطي وانجاح ذلك  هو الرد على محاولة افراغ الديمقراطية و العمل الجماعي من خصائصه الاصيلة و الذي يحاول البعض من خلال ذلك استباق التغيير ليصب في المصب الاسن ذاته الذي كانت تصب فيه انهارنا .     

___________

ميثاق و أهداف حركة أجيال التغيير

تعريف :

  اجيال التغيير حركة تعنى بشؤون جميع شعوب منطقتنا العربية و الاسلامية وتعمل من اجل تغيير الواقع الذي تعيش فيه الى واقع اخر بعيدا عن الهيمنة الاجنبية و الاستبداد الداخلي و تمكين الشعوب من ادارة نفسها بنفسها وفق مبدأ دولة القانون و النظام الديمقراطي الذي يختاره الشعب لنفسه  و امتلاك مقدرات اوطانه وتوضيفها من اجل الرفاهية و العيش الكريم و التقدم الحضاري وهي حركة لا تسعى لاستلام السلطة بل تضع نفسها دوما على مسافة متساوية من جميع الحركات والأحزاب في المنطقة سواء كانت في السلطة أو المعارضة لتشير الى ما تعتقده خطأ و تؤيد ما تعتقده صواب وفق نظام داخلي ديمقراطي بحت وتتطلع الحركة الى ان يكون لها في كل بلد كيان خاص به وله برنامجه الخاص اذي يتوافق مع المبادئ العامة التي ستضعها الحركة لنفسها .. وتصبو هذه الحركة الى تمكين الشعب من امتلاك خياراته .. وبعد ان يصل الى هذا الهدف ستقوم الحركة بطرح برنامجها الفكري والسياسي كجزء من الحراك الديمقراطي وستمتثل الحركة لخيار الشعب .. وستعنى الحركة بالانشطة السياسية الداعية الى الاصلاح الديمقراطي وارساء انظمة حكم ديمقراطية تمثل توجهات و تطلعات الشعوب .. كم ستدعوا جميع الاحزاب لانتهاج خط ديمقراطي واضح في ثقافتها و حياتها الداخلية  كما ستقوم بأنشطة ثقافية و اجتماعية لترويج ثقافة الديمقراطية كما انها ستقوم بانشطة انسانية للمساهمة في التخفيف من الاضرار التي لحقت بأجيالنا و سيتم كل ذلك بالاعتماد على نفسها على التعاون مع جميع الحركات و المنظمات التي تعنى بشؤون الديمقراطية و حقوق الانسان في العالم .

 كما ان الحركة تصبوا الى ان يكون لها انشطة انسانية موازية لخطها السياسي الديمقراطي وستعنى بتحسين واقع كل مفاصل الحياة من تعليم و قضاء و خدمات سواء بطرح الافكار او القيام بالانشطة الداعمة .

اذن .. و مما تقدم فأننا نصبوا الى نشر الوعي و الانتماء الوطني الديمقراطي الحق وارتباطه ببعده العربي و الاسلامي و العالمي وصولا الى تشكيل تيار شعبي ضاغط من اجل تصحيح توجه عجلة السياسات المتبعة و اشكال الحكم الضالعة بما آل اليه حال شعوبنا المسحوقة و وضع اسس طبيعية و منطقية قابلة للتطبيق بعيدا عن الادلجة الداخلية و التدخلات الخارجية ..

ولذلك فاننا نعتبر حركتنا نموذجا مصغرا لشعوبنا بمختلف مشاربها الفكرية تتجمع تحت سقف الديمقراطية لنثبت للجميع ان خيمة الديمقراطية و الحوار الاخوي تسع الجميع وان الديمقراطية بشكلها الحق تناسبنا .. بل هي الانسب لنا و لجميع الأقليات التي تحيا بيننا وسنتمكن الى الوصول الى الحياة الديمقراطية القابلة للعيش اذا ما ارسينا دولة القانون و استقلال القضاء و الفصل بين السلطات  اولا و دولة المواطنة و التساوي في الحقوق و الواجبات ..   فسيجتمع تحت خيمة اجيال من اجل التغيير من ينتمي الى مشارب فكرية متعددة يجمعهم ميثاق واحد و قانون واحد .. ويحكم بينهم رأي الاغلبية .. كي نفرز نموذجا راقيا لتعايش الافكار و انموذجا لائقا للديمقراطية المنشودة .

أفكار نؤمن بها و أهداف نسعى لتحقيقها  :

  - إن شعوبنا تحتاج الى دولة القانون ( حيث استقلال القضاء و فصل تام للسلطات ) في الدرجة الاولى حيث ان القانون الذي يعلوا الجميع ولا يعلو عليه احد وهو الضمان الحقيقي لحفظ كرامة الانسان و حقوقه و حرياته اي ان انشاء دولة القانون هو الخطوة الاهم التي يجب ان نعمل من اجلها

   -  الديمقراطية بمبدئها الحقيقي أي بمعنى الاغلبية البسيطة لا المجتزء و المشوه هو الطريق الاصح لتكوين النظام السياسي المتقلد مسؤولية ادارة البلاد

  - قرون عديدة من الاحتلال و الاستبداد خير معلم للشعب كيف يمارس حياته الديمقراطية و ليس هناك من داع لتأجيل حياة الديمقراطية بحجة تأهيل الشعب لها .. الممارسة الحقيقية هي الكفيل الوحيد و الطرق الوحيد لجعلها حقيقة على ارض الواقع .

  -  ما تحتاجه شعوبنا هو برامج علمية و عملية لأدارة مقدرات البلاد و ثرواتها بما يخدم رفاهية الانسان و حقه في حياة كريمة تقدمها الاحزاب و الحركات السياسية و لا يحتاج الى ايدلوجيات و شعارات فضفاضة .. فأيدلوجيتنا العربية الاسلامية هي الطاغية على اغلب انتماءات شعوبنا في كل مكان و من ابسط مبادئ الديموقراطية و احترام الرأي و مبدأ الاغلبية ان تـُحترم هذه الحقيقة و لا داعي ان يدخل احد في صراع معها لا يجدي نفعا سوى جلب المعانات الى شعوبنا . اي اننا لا نحمل ايدلوجية معينة و لا نريد تغيير معتقدات احد بل نحمل افكارا متطورة و متجددة لاستغلال مقدرات الامة نابعة من ثقافة اصيلة و معرفة منفتحة وثروات تسخر لخدمة مصالح الشعوب وكل ذلك بأسلوب يجعل الشعب صاحب القرار .

  - ان الحل لمشاكل الاقليات و الاختلافات المذهبية و الايدلوجية تحل بمنح هذه المجتماعات الحق في ادارة شؤونها بما يتلائم ونهجها الاجتماعي و الفكري ويحافظ على ثقافتها و تقاليدها اي بشكل ادق وفق اعتماد الفدرالية الادارية التي لا تسمح في الانفصال و التقسيم . ويراعى في ذلك خصوصية كل بلد و كل اقلية ..

  -  توظيف المال العام في التنمية البشرية و الاقتصادية و جعله اداة للاستثمار الوطني وايجاد نظام مصرفي يمكن الايدي العاملة من الاستفادة من توظيف المال العام لتنمية المشاريع الخاصة كما في العامة وفق اختيار الشعب لأسلوب ادارة مقدراته و بشكل ادق حسب البرامج المطروحة والتي سيختار الشعب ما يراه مناسبا .

- نؤمن بان شعوبنا تمتلك من المقومات المشتركة مما يجعلها مؤهلة للتعاون فيما بينها كشعب واحد و يبقى خيار الوحدة مطروحا لقناعة الشعوب و قراراتها .

موقفنا من العالم حولنا :

بما ان الحركة تعمل في اكثر مناطق العالم اضطرابا فانها ستكون في خضم المعارك بمختلف انواعها ولابد من توضيح موقفها مما يجري حولها

 - نؤمن بحق الشعوب بتقرير مصيرها و نؤيد حق جميع الشعوب التي تتعرض للأحتلال بمارسة جميع انواع المقاومة لأسترداد حقوقها المسلوبة .

 - نؤمن ان استخدام القوة بين الدول ( بأستثناء استخدامها ضد الكيانات الغاصبة ) لحل النزاعات فيما بينها طريقة مرفوضة و فاشلة .

  - نعتقد ان الممارسات العنفية و الارهابية التي تقوم بها الدول و الحكومات تمهد الارض لأنتشار اعمال العنف و الارهاب .. و متى ما زالت هذه الممارسات فاننا نعمل مع الجميع لأيقاف تلك المظاهر المرفوضة .

-     نبتعد عن اطلاق بيانات الشجب و الاستنكار لكل الاحداث التي تجري لكون هذه المفردات تستخدم للتضليل و المزايدات و لا طائل منها . وبدل من ذلك  يمكننا ان نبين مفهمونا الخاص لما يحدث

خطوات اولى :

  اولا : الوصول الى تشكيل الهيئة التأسيسية ( المؤسسون ) وأن يكونوا من جميع الجنسيات المكونة لأنتماءاتنا ويكون نصابها ( 100 )مئة مؤسس ولذلك ستنحصر انشطتنا الاولى في تامين هذا العدد على ان يكون المؤسس الذي يروم المشاركة مؤمنا بما ورد اعلاه .

ثانيا : بعد الوصول الى النصاب الكامل تقوم مجموعة المؤسسون بانتخاب ادارة مؤقتة ينحصر عملها في ايجاد السبل التي تؤمن اطلاق موقع الكتروني على الشبكة الدولية يمثل واجهتنا و نافذتنا الاولى على الجماهير

ثالثا : بعد ان يصل عدد المؤسسين الى عشرون مؤسسا يتم البدأ بجابية الاشتراك الشهري لمبلغ يتم الاتفاق عليه على ان يقوم بذلك من يقع عليه الاختيار ويرعى في ذلك الامور الفنية و التقنية والبلد الذ يتواجد فيه لتأمين تعامله مع مهمته بسهولة .

رابعا : مع زيادة عدد المنتمين سيكون بأمكاننا أن نطلق موقعنا على الشبكة و ستكون مهمته الاولى الترويج لأفكارنا و جذب الداعمين من ابناء شعبنا ويتم اطلاق حملة لتأمين الموارد اللازمة لتغطية انعقاد اول مؤتمر تاسيسي . ويجب ايلاء اهمية كبيرة لأبنائنا في اوربا فأنظمامهم الينا يعطينا مرونة في الحركة ويخلصنا من القيود المفروضة في بلادنا .

خامسا : وخلال هذه الفترة يتم فيها تبادل الافكار حول جميع مايخص نشاطات الحركة ويأتي في المرتبة الاولى مهمة ايجاد لائحة داخلية تمثل نموذجا ديمقراطيا بحتا يراعي في بنوده مايلي

    -     تأمين التوجه الديمقراطي الحقيقي الذي لا يتيح لأحد من التفرد و التسلط على توجهات الحركة

-     تأمين مناعة الحركة من الانحراف مستقبلا وذلك بوضع بند يحصر القرارات التشريعية في الهيئة المؤسسة حصرا والتي ستكون مهمتها الوحيدة اضافة الى اعتبارها المرجع التشريعي والقانوني لحل الخلاقات التي يمكن تحدث في الحركة .. وفيما عدا ذلك لا يتمتع المؤسس باية أفضلية على اي من المنتمين لاحقا .

-     منذ الخطوة الاولى سيتم انتهاج خطوات انتخابية تعتمد على البرامج المطروحة و الاهداف المقترحة و الخطط اللازمة لتنفيذها و التصويت عليها .. لا على مجرد الاسماء و الشعارات . . وسيكون هذا النهج هو المرادف لكل خطواتنا المستقبلية

-          يراعى في قانون الهيئة المؤسسة وجود بنود تكفل تجدد الدماء في تكوينها و عدم غلق ابوابها على نفسها كي نظمن تجددها و حيويتها

-     الحركة تسمح بأختلاف التوجهات في داخلها و تعتبر التصويت هو الحكم وبعد ذلك يتم الالتزام بالتوجه العام مع حق المختلفين بالتحفظ و العمل على الترويج لافكارهم و برامجهم حتى يحصلوا على الاصوات اللازمة 

خاتمة : كل ما جاء آنفا يعتبر ميثاقا لايمكن تجاوز بنوده و افكاره أو مخالفتها الا اذا تم تعديلها وفق ضوابط للتعديل سيتم وضعها لاحقا …

ملاحظة : باب العضوية مفتوح لمن أراد أن يكون من ضمن أجيال التغيير و هذا المقال الذي يعبر عن ماهيّة هذه الحركة سيطرح لمدة أربعة أيام و بعدها سنقوم بطرح مادة أخرى و يعتبر هذا المقال ديباجة أساسية و رئيسية لحركة أجيال التغيير و هو ملزم للجميع من الأعضاء و لا يجوز تجاوز أحد بنوده ، و من أراد أن يكون عضواً في هذه الحركة مع بدايتها كعضو ٍ مؤسس و عدم ذكر اسمه أمام الجميع ، فليبعث لنا برسالة إلى البريد الخاص بهذه المدونة يوضح فيها موقفه و ارائه و تطلعاته للمستقبل بما يخص الحركة . وسيتم طرح القبول لتصويت اعظاء الحركة ويتخذ القرار بالغلبية ويتم ابلاغه بعد ذلك و الترحيب به

__________________

حركة أجيال التغيير

ميلادٌ جديد لأمة نسعى لرقيها و رفعتها ، أجيال التغيير نحن فمن تكون أنت؟